国学智慧.part 01/   故事简述

【原文】

叶公语孔子日:“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”。孔子日:吾党之直者，异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。——出自《论语·子路第十三》

【翻译】

叶公对孔子说:“我的家乡有一个直率坦白的人，他父亲偷了羊，他便告发父亲。"孔子说:“我家乡的直率坦白与你所说的不同，父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，直率坦白就在这里面了。

从古时候起，“亲亲相隐”便从一种传统的儒家道德规范，逐渐演变成为相关法律中白纸黑字的条例。很多说法，都是在思考如何让我们的行为更加的正确和正义。有的说连父亲或者儿子都可以举报，表示我们坚持正义、公理和正义，连带还举出所谓大义灭亲这个词来佐证。这种观点，对于人的基本感情的忽视，是显而易见的，假如我们对待父亲儿子也是如同对待陌生人，

那么作为父子的感情，又该如何坚持？

也会有人说，假如连基础的伦理关系都冲散了，那么人还能相信什么。亲人和其他陌生人，有什么本质的区别？容易导致整个社会的陌生化以及人类情感的变异。这种观点的问题也很明显，假如因为父亲儿子的感情存在，就可以大于一切，那么是不是说人世间的所有自私自利，都是正当的呢？

人的行为究竟该以何为原则？

国学智慧.part 02/   国学启示

容忍比自由更重要。

互联网如今怎么了？恶意举报者的一朝情绪爆发，使得人们在网络上敲下每一行字都必须小心翼翼。当混迹于不同圈层及文化领域的键盘客，以论点为武器，在热搜事件的独木桥上狭路相逢……

那我们是需要质疑和反思，允许百家争鸣，还是悄悄的按下举报键，彻底封杀？

“举报核弹”一经发射，看似与这个圈层毫不相干的社群、论坛、网站都难逃一劫。为了维护我方发言、创作的自由，受害者或许也将以同样的方式进行反击……在这个死循环中，寒暄、思辨、口水战的过程都可以省略，人们只需将光标移到“投诉/举报”一栏，直接放大招致对方于死地，便有机会以一种简单粗暴的方式实现愿望：我要你消失，我要你不存在。

这便是恶意举报，互联网暴力的新亚型。

互联网的诞生，放大了人类的懒惰与愤怒情绪。而举报，它便捷，它零成本，它还能对对方账号的网络生涯进行“致命性”的精准打击，它无疑成为了不少网友的心头好。举报就是这样成了一场游戏，别人花了时间和精力的创作，在他们看来只不过是用来玩举报游戏的道具。有人带头举报B站的几部动画涉嫌淫秽色情，出发点只是因为自己讨厌动画中的某一角色，但事件的最终结果是好几部动画都被下架。

“不要做告密的人”

德国思想家米塞斯曾指出：“当代人有一种唯命是从的倾向，只要某事不合心愿，就指望令行禁止。”

按照正常逻辑，亲亲相隐也是有原则的：一类是谋反、谋大逆、谋叛及其他某些重罪，另一类是某些亲属互相侵害罪。

如果某人进行了违法行为，你可以选择报案；如果某商家侵犯了消费者权益，你可以选择投诉、控告；如果出现了某项不公正的判决结果，你还可以选择申诉。我国法律规定，与案件本身无关的第三者，也享有“举报”的权利。举报者受法律保护，同时也需承担法律后果。举报的存在，本该与正义的伸张并行，却被人以“意见不合”的理由利用，将其诠释成无故诬告、敲诈勒索、造假骗赔、牟取私利……新冠肺炎疫情暴发初期，也有市场监管部门接到了大量针对药店的举报。宁波象山市场监管局的官微指出，“有个别消费者任性举报，提供了虚假线索。有因买不到口罩发泄不满，有同行因嫉妒慌称其他药店哄抬价格的，有职业举报人趁机夸大其词捞取利益的”。不实举报，给原本就紧张的市场监管带来了严峻考验，让线下销售口罩等防疫用品的商家心感顾虑。商家不敢进货，更加剧了口罩供给的紧张。不告密，做一个光明正大、堂堂正正、心中坦荡的人。告密者，一般都投机钻营，灵魂和心灵都是扭曲的。

我们常说，君子坦荡荡，小人常戚戚就是这个意思。